——五代·毛熙震《菩萨蛮·梨花满院飘香雪》,茅屋秋风工部唱

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  影落明湖青黛④光,金阙前开二峰长,

        今晨读了李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》。

菩萨蛮·梨花满院飘香雪

五代:毛熙震

[约公元九四七年前后在世]字不详,蜀人。生卒年均不详,约后晋高祖天福中前后在世。曾为后蜀秘书监。熙震善为词,今存二十九首,辞多华丽。

毛熙震

素天际水,浪拍碎、冻云不凝。记晓叶题霜,秋灯吟雨,曾系长桥过艇。又是宾鸿重来后,猛赋得、归期才定。嗟绣鸭解言,香鲈堪钓,尚庐人境。幽兴。争如共载,越娥妆镜。念倦客依前,貂裘茸帽,重向淞江照影。酹酒苍茫,倚歌平远,亭上玉虹腰冷。迎醉面,暮雪飞花,几点黛愁山暝。——宋代·吴文英《十二郎·垂虹桥》

十二郎·垂虹桥

我本楚狂人,凤歌笑孔丘。手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。庐山秀出南斗傍,屏风九叠云锦张。影落明湖青黛光,金阙前开二峰长,银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望,回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日,鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山。好为庐山谣,兴因庐山发。闲窥石镜清我心,谢公行处苍苔没。早服还丹无世情,琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。——唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

庐山谣寄卢侍御虚舟

背庭缘恐花羞坠。心事遥山里。小帘愁卷月笼明。一寸秋怀禁得、几蛩声。 井梧不放西风起。供与离人睡。梦和新月未圆时。起看檐蛛结网、又寻思。——宋代·吴文英《虞美人·秋感》

虞美人·秋感

宋代:吴文英

背庭缘恐花羞坠。心事遥山里。小帘愁卷月笼明。一寸秋怀禁得、几蛩声。 井梧不放西风起。供与离人睡。梦和新月未圆时。起看檐蛛结网、又寻思。11秋天,写景,怀乡

散发乘夕凉,开轩卧闲敞。

  好为庐山谣,兴因庐山发。

        最后则以对朋友寄予一番美好的期待作结: “先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清”。

梨花满院飘香雪,高楼夜静风筝咽。斜月照帘帷,忆君和梦稀。小窗灯影背,燕语惊愁态。屏掩断香飞,行云山外归。——五代·毛熙震《菩萨蛮·梨花满院飘香雪》

回答:

  ①绿玉杖:神仙所用之杖。

        在真正悟道的人看来,人间的一切都太短暂、虚幻和微渺了,真正的“远大之志”,不是要在人间如何如何,而是要去超凡脱俗,了解宇宙的大真相与大因果,获得生命的大清醒与大超脱。所以自古以来,“五岳寻仙不辞远”就是尘世中最了不起的壮举之一,是最具大慧根与大勇气的生命才会去做、才敢去做的事情。

回答:

  遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京⑧。

        这是李白的众多名篇之一。李白首先谈了自己的出尘大志: “我本楚狂人,凤歌笑孔丘。手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”。

山光忽西落,池月渐东上。

  ③屏风九叠:形容山峰重叠,状如屏风。

2018.1.7

2.唐代诗人李商隐做过秘书省校书郎的官职,他在«夜雨寄北»诗中写道:君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。

  翠影红霞映朝日,鸟飞不到吴天长。

文/霞客

下联:巴山夜雨校书吟。

  ⑥谢公:指刘宋谢灵运。

        所以李白才要这般大书特书与“修炼”极有渊源的庐山。而如果谁抱着“无神论”不放,自然难解其中到底有多少神奇奥妙,只好一笔定其为“瑰奇的想象”,觉得这些都是“神仙玄幻之事”。

庐山秀出翰林歌

  ⑤九道:古代地志说,长江流到浔阳境内,分为九派。

        继而写自己和庐山的深切互动: “好为庐山谣,兴因庐山发。行窥石镜清我心,谢公行处苍台没”。

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  【注释】

        李白去思考了,去寻觅了,去实修了,去洞见了,所以才成为了诗仙太白。

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  先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。

一生好入名山游

茅屋秋风工部唱,蜀道磷峋学士歌。
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  黄云万里动风色,白波九道⑤流雪山。

        “庐山”之“庐”,即是茅庐之“庐”,即是安贫乐道、隐居清修之庐;即是“南阳诸葛庐”之“庐”,即是心通大道、思接千古之庐;即是老君炼丹之“炉”,即是饱经锤炼、由人而仙之“炉”。

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  我本楚狂人,凤歌笑孔丘。

        再次写自己修道有成的殊胜洞见: “早服还丹无世情,琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京”。

回答:

  ④青黛:青黑色。

        紧接着写了庐山的壮美风光: “庐山秀出南斗傍,屏风九叠云锦张,影落明湖清黛光……登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山”。

南亭夏日浩然吟。

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