在克苏鲁神话的世界观中宇宙本来就是没有目的澳门新葡萄京娱乐场,而是主宰这宇宙的两位神灵

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  在量子波涛起伏中

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并非那种试试挂在嘴边的、泛酸的文艺,而是一种深沉又温婉的姿态。

说来可笑,人类坚守的道德理念,智慧知识,民主法治在宇宙的本质面前,不过是画蛇添足没有任何意义。在克苏鲁神话的世界观中宇宙本来就是没有目的,没有秩序,没有规则的,也许是人类太过于低级,无法理解宇宙的本质。而阿撒托斯是一个没有灵魂与知性,完全凭本能运行的神明。

“退开!”

  它便开始走向混沌

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文艺,是一个深沉的词语。

宫殿之中经常伴随着同样盲目痴愚的其祂神祇。祂们遵循本能的嚎叫着并疯狂敲打着无形的巨鼓,吹着只会发出令人作呕、音色单调的长笛。而阿撒托斯就簇拥在这些神祇之间。

他一定要找回她!

  无声爆炸里最凄美的尘埃

以上五个方面的轮回阐释,就是佛家思想的写照,因为佛说人有来世,一个生命的结束,意味着来世的开始。就像白昼与黑夜,冬天和春天、富贵和贫贱,他们都是在轮回中获得新生。

停顿了几秒。我说,“书籍里蕴藏的是知识,是别人的智慧,是另一个广阔的世界,甚至可以说是一个浩瀚无垠的宇宙,它本该是无价之宝,我却用有限的金钱买回了它,这种划算的交易,何乐而不为呢?”

很少有人会崇拜阿撒托斯,因为那是彻头彻尾的疯狂之举。召唤阿撒托斯是可能的,但那一定会带来灾祸;尽管有着这样的危险,但夏盖虫族依然是阿撒托斯的狂热崇拜者。

女子也第一次开口,却已经是油尽灯枯之人。

  便能与它们来个熊抱

3、泱泱的社会,盛衰交互,演绎着轮回的大哲理

灵魂与身体,总有一个要在路上。

阿撒托斯是宇宙本身,是无目的,无序,不可名状之源泉,一切的智慧,知识都都来源于祂,但祂本身却是盲目与痴愚的。

置身于这星空之中,发现每一颗星辰都是如此渺远,它们忽明忽暗,越发将这宇宙衬得荒凉冷寂。

  只要我有勇气逃离孤岛

你看,站在人类历史的源头,从夏商周到元明清,朝代更替,屡见不鲜。农民起义孕育着一个个新王朝的诞生。一个朝代气数尽,新的朝代勃然起;一个王朝腐朽透,新的明君脱颖出。新朝代、新明君又是走向腐朽和没落的开始,中华民族历史长河就是这样潮涨潮落,中国历史的血脉就是这样绵延不断。我们大可不必伤心昨天的往事,因为“俱往矣,数风流人物,还看今朝”,这是朝代轮回的哲理,若不放下过去,仍然拘泥于“风吹云动月不动”的思维定势,还怎么会有无止境的轮回,无休止的进化?

我们,需要的究竟是什么呢?

祂是没有形体不可名状之物,一切的一切都存在于阿撒托斯的梦境之中,那无规则无秩序的梦境正是我们所身存的宇宙

不知多少年岁,原来神力也有穷尽的时候。

  渴望过幻想过追逐过的岁月

幽壑

世界那么大,我想去看看。

夏盖虫族在夏盖星上建筑了金字塔形的神殿,神殿中有极巨大的门,以供撒达·赫格拉进出。传说在夏盖星毁灭之后,奉献给阿撒托斯的最后一座锥形神殿被建立在英格兰的断谷之中

在这片幽暗中,不止是永恒不变的星光,还时常有流光拂过。流光耀着闪亮的光芒,如利箭一般划破黑色的天幕,不知从何处来,也不知向何处去。

  沿着既定的轨道

4、汲汲于荣华,贵贱交替,演绎着轮回的规律

“文艺”这个词语偶然间给了我当头一棒。

夏盖虫族也并非直接崇拜阿撒托斯,因为那是不可能,夏盖虫族崇拜的是撒达·赫格拉。

他终于明白,随他逃出的黑洞的,除了那颗已经变成蓝色的星球,还有她的一丝残魂。

  创世的粒子如同音符跳动于弦上

5、启蒙的教育,连绵循环,演绎着轮回的真谛

突然爱上了安静温婉这个词语。

阿撒托斯所存身宇宙之核心存在于各个时间与空间之中

这流光不是陨落的星辰,也不是因为燃烧而发出的白芒。这耀目的光芒包裹着的,非星非石,而是主宰这宇宙的两位神灵。

  百亿年光阴瞬息幻灭

——题记:闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。几多困惑,解不开大写的“人”字,因为入得“世”来跳不出迷茫的心境;几多困惑,闹不明生命的真谛,因为出得“世”来,走不进熙熙的天地。周易的玄妙、道家的自在、儒家的自省、释迦的自悟,为苦难的众生揭开了一道道谜题。

我渴望远方。

撒达·赫格拉是阿撒托斯的化身之一,被夏盖虫族崇拜。祂的形象就像是一只巨大的变形虫,一张长着绿色眼睛的人脸从体内向外窥视着。

黑暗中,女子化作了一支火炬,周围的黑暗也被她点燃,放出万丈光明,黑洞也因此破开了一角。

  怀抱着空空如也

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读书累了,放下书本走一走,倚在窗边,抬头看看天空上漂浮的云朵,风轻柔的吹过,心中的流水缓缓荡漾,生命就在这悠然之中静静婉约成一朵花。

阿撒托斯是美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所创造的克苏鲁神话中的一个外神,洛夫克拉夫特本人首次在他发表于《诡丽幻谭》上的一个同名短篇小说里提到过它的名字,他逝世之后,才由别的作者进一步完善了它的形象。

火光中,女子用尽力量将男子推出了黑洞。流光再次闪耀,却已经不再成双!

  我把时空琴弦再次抚弄

2、纷繁的自然,荣枯更替,演绎着轮回的大理论

突然不敢正视“文艺青年”这个词语。

在宇宙彼方,祂置身于无尽混沌中心的宫殿之内,那是整个宇宙的核心,在那里没有时间与空间。

凝聚出一道光,却无法在黑暗中照亮任何地方,黑暗瞬间涌上来,如浪涌般包裹住,吞噬掉,消失殆尽。

  将过去未来的惆怅圈圈环绕

1、浩淼的宇宙,周而复始,演绎着轮回的总法则

我所选择的生活方式,与读书为伍,与文字为伴,一杯茶,一本书,一张椅子,便是一个下午,一段静谧的光阴。

世界中的时间与空间都是因为祂而存在

神灵自混沌中来,自成阴阳,互为男女。男子一头金发微微卷曲,面目如大理石雕刻出来的一般,身上不知是用何物织就的白色长袍十分的合体,他健硕修长的身形如此迷人高贵。

  守候一场无人问津的永恒

你看,一年四季,春夏秋冬,从春的萌动到秋的凋零,从夏的勃发到冬的衰枯,年年岁岁物相似,岁岁年年容不同。诗人曰:冬天到了,春天还会远吗?秋天来到,叶子红透了脸,生命即将结束,于是随风猎猎舞动,悠然地飘落,化作了春泥,企盼来年又一个生命的轮回。于是,第二年的春天,在料峭的寒风吹过之后,小草偷偷地从泥土里钻出来,嫩嫩的,绿绿的;于是,我们再一次看到夏的蓊郁,秋的明丽,冬的冷酷。大自然完成了一次生命的轮回,年年如此,岁岁如此,周而复始,荣枯更迭,在无数次的轮回中,大自然变得绚丽多彩,物种繁茂,青出于蓝而胜于蓝。

它就像书店一样。

祂的形象为黑暗、混沌的巨大不定形团块。

蓝色的泪水闪闪发光,化成了蓝色的海水覆盖了整个星球,无数生命精华在海水中凝聚。

  多少年后物是人非

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第三,爱好文艺,喜欢电影、音乐。

当阿撒托斯醒来,不论古神外神,一切将不复存在

女子点头,却发现不知退向何处。

  从无尽的混沌海洋里逃脱

你看,历史的长河淘涤了多少巨商富贾,如今可曾觅乎?吕不韦、范蠡等等等等,他们已经化作了记忆;人类的星空催生过多少邺水朱华,如今可曾寻乎?秦皇汉武、唐宗宋祖,他们已经化作了荒冢一堆。达官贵人,巨商富贾,贵不过五代、穷不过五代。祖先的富贵潜藏着后代贫贱的隐患;祖先的贫贱掘出了后代富贵的泉源。富贵贫贱如同宇宙天地的轮回一样。不要沾沾自喜于祖先的荣华,更不要沮丧羞耻于祖先的贫贱,因为昨天与今天不能等同看待,还是岳飞的话最实用“待从头,收拾旧山河,朝天阙”。

可每个丰富的灵魂深处,都还是孤独的吧。

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只是一转念,刚刚斩灭一头星兽的男子便感觉到了身后无穷的热量和光芒!

  流落边疆的原子

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可是文艺有什么错呢?婉约派也并非扭曲并且就侮辱了豪放派的大气作风。

阿撒托斯是一切外神的造物主,是所有旧日支配者的领袖,是万物的创造者并孕育着万物,所有一切有形无形的生命、事物都在阿撒托斯的倒影之中

千万年的战斗,他们早已明悟如何离去之法,只是不到最后关头,谁也不会去走这一步。

  孤岛之上光年之舟

混沌开,天地成,万物生。宇宙、世界、大自然、人类社会和人都在演绎着生命的轮回

安静、温和、而清淡。

他们相互凝视却没有任何言语,只是彼此的一个眼神便可能是万年的光景。他们携手前行,轻轻迈出的一步也就是无数的光年。

  谁忍重复亿万年前的古老梦境

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不论在什么时候,文艺绝不是一种做派。

于是,他不再是无穷的神灵,不再是宇宙万物的主宰,而是化作了一道光,微小却明亮的光投向了地球。

  那银河边缘的蓝色孤岛上

你看,老子说,玄之又玄,众妙之门。意思就是说,混沌是万物的原本,也是客观存在,这正是认识事物的开始。教育则是认识事物、明白机理的有效载体。人自“十月怀胎”就已经处在“玄之又玄”的状态,“一朝分娩”后,便逐渐跟父母咿呀学语,从幼儿园、小学、初中、高中到大学,便是有规律地认识万事万物的黄金时期。当人在社会中经历了三十而立、四十不惑、五十知天命,最终走到耄耋之年,于是老年痴呆、老糊涂了,便又进入到了“玄之又玄”的境地。当他进入坟墓,于是子女们便又开始了教育新一轮回的演绎,这正是青山不老,源水长流。

每个人心里都有一座孤岛。

灰飞烟灭!

  只愿意独卧孤岛听潮起潮落

你看,宇宙的远古,混沌的氤氲旋转着,不知何种因素,巨大的轰鸣引来了大爆炸,于是,生成了宇宙的原生物质。宇宙没有因此停下运转的脚步,物质之间相互碰撞着、吸引着、聚合着,于是,粒子凝成原子、原子凝成分子、分子聚成可视性的物质,物质之间相互聚集,形成了数以万计的星球,恒星、行星、卫星诞生,星空璀璨。到此,星球之间仍然没有停止“混战”、“碰撞”,终于形成了银河系、太阳系。那么,今天的宇宙看似风平浪静,各按轨道运行,是否还会回到“混沌”状态?再发生大爆炸?再生一个轮回?肯定会,这就叫宇宙法则,或者叫“轮回理论”。这个法则统领着天地万物。

我需要它。这样一个灵魂的摆渡河。

而就是这一滴眼泪改变了那个星球。

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