石鼓依然奇迹般地保存下来澳门新葡萄京官网注册,劝我试作石鼓歌

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**    石鼓歌

问:草书作品上的字都不认识,如何去欣赏草书呢?

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文士为文,有矜夸过实,虽韩文公不能免。如《石鼓歌》极道宣王之事伟矣,至云:“孔子西行不到秦,掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收拾,二雅褊迫无委蛇。”是谓三百篇皆如星宿,独此诗如日月也。“二雅褊迫”之语,尤非所宜言。今世所传石鼓之词尚在,岂能出《吉日》、《车攻》之右?安知非经圣人所删乎?

为什么韩愈写《石鼓歌》?

    韩愈**

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石鼓,是最重要的金石学石刻遗物,它上面刻着的文字,人称当今汉字的祖宗。唐代韩愈曾专门为其上书请求妥善保存,近代的康有为曾誉其为中华第一古物,历经两千多年风吹雨打,石鼓依然奇迹般地保存下来。

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韩愈(768-824),字退之,河南河阳(今河南孟县)人。唐代古文大家、诗人,也是一位书法家。宋·朱长文《续书断》说他的书法“天骨劲健,自有高处,非众人所可及”。这首《石鼓歌》作于元和六年(811),当时韩愈于洛阳任河南令。韩愈之所以写《石鼓歌》,是由于对《石鼓文》书艺的推崇以及对石鼓这流传千百年的文物不能被保护和充分利用的深深惋惜。《石鼓文》是我国最早的石刻文字,被誉为石刻之祖。唐初在天兴三畴原即今陕西省凤翔和宝鸡交界处的南园发现了十块鼓形石刻,每块石刻上都有一首四言诗,共合为一组。据专家们考证,当为秦国之物,字体是大篆。由于内容是记载秦国国君游猎之事,故又称“猎喝”。石鼓被发现后,一直受风吹雨淋,直到宋代才由司马光的父亲司马池移置凤翔学府,得以保护。韩愈是从张籍拿来的拓片人手,对《石鼓文》予以高度赞美:“公从何处得纸本?毫发尽备无差讹。辞严义密读难晓,字体不类隶与科。年深岂免有缺画?快剑折断生蛟!莺翱凤盆众仙下,珊瑚碧树交枝柯。”又云:“羲之俗书趁姿媚,数纸尚可博白鹅。”这是用抬高题面的手法说《石鼓文》的书艺之高。韩愈建议用骆驼运至京城,或藏之太庙,或留在太学,那情形一定是“观经鸿都尚填咽,坐见举国来奔波”。应该把它放在大厦之中,让石鼓永远保存下去。来源书法屋,书法屋是一个书法学习基地。然而无人理会,石鼓任“牧童敲火牛砺角”,任“日销月抓就埋没”,表达了诗人对珍贵文物不受重视的痛惜之情。《石鼓文》在唐以前未见记载,出土后由于韩愈、韦应物等人的誉扬,名声日隆,越来越引起书法界的重视。

    张生手持石鼓文,劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死,才薄将奈石鼓何。

谢谢您的邀请和提问。“草书上的字都不认识,如何欣赏?”这个问题提的好。

故宫石鼓馆原位于皇极殿东庑房,经过多年的筹备,故宫博物院选择了展陈条件较好的宁寿宫,作为新石鼓馆,目前已经重新开放。

书法培训

    周纲凌迟四海沸,宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺,诸侯剑佩鸣相磨。

欣赏艺术是一种艺术享受,不需要一定懂具体的技术层面。比如说,我们是不是因为不懂京剧就不能听京剧演唱?我们不懂意大利语就不能欣赏意大利歌剧呢?

北京故宫博物院宁寿宫石鼓展厅

    搜于岐阳骋雄俊,万里禽兽皆遮罗。镌功勒成告万世,凿石作鼓隳嵯峨。

或者,我们就得会踢足球,会做裁判才能欣赏足球比赛吗?

石鼓,在金石学中,它是最重要的石刻遗物,它上面刻着的文字,人称当今汉字的祖宗,韩愈曾专门为其上书请求妥善保存,它还被康有为誉为中华第一古物,历经两千多年风吹雨打,依然奇迹般地保存下来。

    从臣才艺咸第一,拣选撰刻留山阿。雨淋日炙野火燎,鬼物守护烦[扌为]呵。

对于书法,说实在,就是书法家也不是人人都认识草书、篆书。一般书法家也只认识楷书、行书,把草书全部认下来的书法家并不多。包括写草书的书法家。

石鼓,是一组十个馒头状的花岗岩刻石,每个直径约1米,重约1吨。十座石鼓外形相似,上狭下宽,形似鼓,因此得名石鼓。唐朝人根据它们的出土地点,将它们命名为陈仓石碣或岐阳石鼓。

    公从何处得纸本,毫发尽备无差讹。 辞严义密读难晓,字体不类隶与蝌。

清初傅山的草书

石鼓展厅

    年深岂免有缺画,快剑砍断生蛟鼍。鸾翔凤翥众仙下,珊瑚碧树交枝柯。

例如,陆机的《平复帖》古代书法家也没有完全认识,现代书法家能够认下来的也没有几个人。

后人又根据鼓身上的文字,将十面石鼓分别命名为:乍原、而师、马荐、吾水、吴人、吾车、汧沔、田车、銮车、霝雨。

    金绳铁索锁钮壮,古鼎跃水龙腾梭。陋儒编诗不收入,二雅褊迫无委蛇。

所以,草书作品,往往都要有文字注释。但是,如果只是欣赏书法艺术,一般也不会在意文字内容的,除非是研究作品的内容,才会注意文字内容的。

每个石鼓的表面,都刻有一首四言诗,是征旅渔猎的咏歌。它以四言古诗的形式 ,记述了秦国君王的狩猎活动,其意在刻石表功,托物传远。因此又称《猎碣文》。据金石学家唐兰先生考证,石鼓的刻凿时代为秦献公十一年。

    孔子西行不到秦,掎摭星宿遗羲娥。嗟余好古生苦晚,对此涕泪双滂沱。

所以,就是书法展览会上,也很少有人关注书法的文字内容。

石鼓展厅

    忆昔初蒙博士征,其年始改称元和。古人从军在右辅,为我度量掘臼科。

那么,不关注内容就不是书法欣赏了吗?当然也不是!

石鼓上刻的文字,后世称为石鼓文。石鼓文是我国最早的石刻文字,状若仓颉之嗣,小篆之祖。就书法层面来说,石鼓文属秦文大篆类,介于西周金文和秦小篆之间,又称籀书,是我国文字发展链条上的重要一环,也有人说是今天汉字的祖宗。

    濯冠沐浴告祭酒,如此至宝存岂多。毡包席裹可立致,十鼓只载数骆驼。

欣赏书法,可以从多方面去欣赏,不一定非要认识这是什么字,才叫欣赏。

无论是在历史学、考古学、文学史、文字发展史,还是在书法艺术史上,石鼓文都占有十分重要的地位。

    荐诸太庙比郜鼎,光价岂止百倍过。圣恩若许留太学,诸生讲解得切磋。

吴昌硕临摹的《石鼓文》

自唐代被发现以后,当时的书法家虞世南、褚遂良、欧阳询等均十分推崇石鼓文书法。唐代诗人杜甫、古文大家韩愈、宋代文学家苏轼等,还专门为它做过诗,所以,石鼓与文学家的关系亦极其密切。在金石学里面,从宋代欧阳修的《集古录》起,都把它作为刻石中最重要的遗物加以著录。

    观经鸿都尚填咽,坐见举国来奔波。 剜苔剔藓露节角,安置妥帖平不颇。

严格来说,真正的欣赏草书,不是因为认识草书,而是从草书的笔法之美,章法之美、气势之美、笔墨之美这些外在的地方都是欣赏书法的切入点。

韩愈《石鼓歌》

    大厦深檐与覆盖,经历久远期无陀。中朝大官老于事,讵肯感激徒媕婀。

所以,只要你对笔法、墨法、章法有感觉,都是对草书的欣赏了。而且,真的也算懂书法的欣赏。不认识字是没有关系的。

张生手持石鼓文,劝我试作石鼓歌。

    牧童敲火牛砺角,谁复着手为摩挲。日销月铄就埋没,六年西顾空吟哦。

那么,不认识草书就不能欣赏草书了吗?

少陵无人谪仙死,才薄将奈石鼓何。

    羲之俗书趁姿媚,数纸尚可博白鹅。方今太平日无事,柄任儒术崇丘轲。

我的回答是,当然不是!甚至我们不懂草书,欣赏草书的能力,也不会比草书书法家低的,这是有可能都。

周纲凌迟四海沸,宣王愤起挥天戈。

    安能以此上论列,愿借辩口如悬河。石鼓之歌止于此,呜呼吾意其蹉跎。

例如,唐代诗人杜甫,就高度赞扬过张旭的草书。他还写诗《殿中杨监见示张旭草书图》一首,赞扬张旭的书法。

大开明堂受朝贺,诸侯剑佩鸣相磨。

    【诗人简介】

怀素《论书帖》局部

蒐于岐阳骋雄俊,万里禽兽皆遮罗。

    韩愈:(768-824),字退之,郡望昌黎(今属河北),籍贯河阳(今河南孟县)。三岁丧父,由嫂氏抚养成人。贞元进士,先后赴宣武节度、徐泗濠节度幕中任职,入朝任国子监四门博士,迁监察御史,贬山阳令。宪宗朝还京官国子博士、史馆修撰、中书舍人知制诰, 随裴度征淮西平叛有功,迁刑部侍郎,以谏迎佛骨,触怒宪宗, 贬为潮州刺史。穆宗朝调任吏部侍郎。病逝长安。与柳宗元倡导古文运动,反对骈文,提倡散文;诗歌创作亦力求独创,不避险僻,以文为诗,形成宏伟奇崛的特点。

这首诗,也是欣赏草书的经典之作,不妨我们欣赏一下。

镌功勒成告万世,凿石作鼓隳嵯峨。

    【注释】

斯人已云亡,草圣秘难得。

从臣才艺咸第一,拣选撰刻留山阿。

    1.少陵:杜甫;    2.谪仙:李白。

及兹烦见示,满目一凄恻。

雨淋日灸野火燎,鬼物守护烦撝呵。

    3.陵迟:衰败。    4.搜:打猎。

悲风生微绡,万里起古色。

公从何处得纸本,毫发尽备无差讹。

    5.遮罗:拦捕。    6.隳:毁堕。

锵锵鸣玉动,落落群松直。

辞严义密读难晓,字体不类隶与蝌。

    7.翥:飞。      8.掎摭:采取;

连山蟠其间,溟涨与笔力。

年深岂免有缺画,快剑斫断生蛟鼍。

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